que faire?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"Je vous en ai parlé il y a 2 mois, eh bien ca y est, cette fois c'est le département du 93, le tristement célèbre 9-3, qui risque de ne pas payer le RSA a ces habitants... Une belle pagaille en vue. "Les bénéficiaires du RSA en Seine-Saint-Denis pourront-ils toucher leur allocation en 2016? À l’heure actuelle, rien n’est garanti, au regard des finances du conseil départemental, chargé de verser le RSA. Une situation délicate qui pousse Stéphane Troussel à tirer la sonnette d’alarme. Le président PS du conseil départemental doit envoyer en début de semaine une lettre au Premier ministre Manuel Valls, pour l’alerter sur le financement des dépenses sociales comme le RSA, mais aussi l’APA (allocation personnalisée d’autonomie, personnes âgées) et la PCH (prestation de compensation du handicap)" écrit le Parisien ici, merci aux lecteurs. Et tout cela parce qu'une dizaine de départements sont déjà en faillite si l'Etat ne met pas la main au portefeuille pour les sortir de là... "L’Etat n’a pas compensé l’intégralité des versements que nous faisons pour son compte aux prestataires sociaux. Nous avons calculé qu’à fin juillet, le reste à charge cumulé pour les départements est de 8 milliards d’euros. De 1 à 5 départements risquent de se déclarer en faillite d’ici à la fin de l’année si rien n’est fait. Le plus critique est le Nord, dont la précédente présidence n’avait budgété que 11 mois de RSA sur 12. Le cabinet Klopfer estime qu’une trentaine de départements pourraient être dans cette situation fin 2016. Nous souhaitons donc des mesures à court terme dans le projet de loi de finances 2016, mais aussi une refonte plus profonde du financement des aides sociales", lire ici les Echos, merci à Mr Morel."

Revue de Presse par Pierre Jovanovic © www.jovanovic.com 2008-2015

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le frigo vide, c'est un trigger parmi d'autres...que faire, après? ou avant..

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 "Lors d'un débat organisé sur le thème "Juifs et chrétiens", Alain Finkielkraut, avec sa lucidité habituelle,  a résumé le sort fait aux Européens par cette formule lapidaire: "Nous ne sommes rien!" En effet, aux horreurs du XXieme siècle, a-t-il dit, "nos démocraties ont répondu par la religion de l'humanité, c'est-à-dire par l'universalisation de l'idée du semblable et la condamnation de tout ce qui sépare ou divise les hommes. (...) Cela signifiait que pour ne plus exclure qui que ce soit, , l'Europe devaitt se défaire d'elle-même, se "desoriginer", ne garder de son héritage que son universalisme des droits de l'homme. Tel est le secret de l'Europe, nous ne sommes rien." Tous les européens ne se résignent pas à n'être rien. Certains en viennent même à poser l'éternelle question: "Que faire?".

Parodiant une formule célèbre, "politique d'abord", aussi désuète désormais que la "ceinture de fer" de Vauban, je dirai pour ma part: "Mystique d'abord". Une action politique n'est pas concevable sans le préalable d'une mystique capable de la diriger et de riposter au "nous ne sommes rien". Quelle mystique? Celle du clan, bien sûr, des sources et de sorigines, autrement dit de notre tradition et de notre identité. On peut se reporter sur ce point aux paroles de Heidegger dans son fameux entretien au Spiegel en 1966: "D'après notre expérience et notre histoire humaine, je sais que toute chose essentielle et grande a pu naître seulement du fait que l'homme avait une patrie et était enraciné dans une tradition." On aura noté qu'à la différence de es confrères en abstractions, le philosophe a invoqué "notre expérience et notre histoire". (...)

Exister, c'est combattre ce qui me nie. Etre un insoumis ne consiste pas à collectionner des livres impies, à rêver de complots fantasmagoriques ou de maquis dans les Carpates. Cela signifie être à soi-même sa propre norme par fidélité à une norme supérieure. S'en tenir à soir devant le néant, veiller à ne jamais guérir de sa jeunesse. Préférer se mettre le monde à dos que se mettre à plat ventre. Dans les revers, ne jamais se poser la question de l'inutilité de la lutte. On agit parcequ'il serait indigne de baisser les bras, et mieux vaut périr en combattant que se rendre. Le premier acte par lequel on refuse d'être soumis consiste toujours à se libérer de la peur ou de la fascination des mots. Les mots suscitent des images, toniques ou toxiques, troublantes ou enivrantes. C'ets par les mots, par leur pouvoir séducteur, perfide ou intimidant, qu'un système dominant enferme ceux qu'il veut neutraliser, bien avant de recourir à d'autres armes plus redoutables. Choisir le nom par lequel on désigne un adversaire, le nommer, c'est déjà s'imposer à lui, le faire entrer sans qu'il le sache dans son propre jeu, préparer son anéantissement ou, à l'inverse, se libérer de son emprise. Ainsi firent, pour être libres, l'empereur Julien, Machiavel, Voltaire, Nietzsche ou Soljenitsyne. Les mots sont des armes. Se donner à soi-même ses propres mots, et d'abord se donner un nom, c'est affirmer son existence, son autonomie, sa liberté. Ainsi pouvons nous assumer le nom d'insoumis.(...)

La culpabilisation des Européens a favorisé l'invasion masquée de leurs territoires, le "grand remmplacement" de leurs populations, comme jamais cela ne s'était vu dans le passé. Et si cette entreprise monstrueuse, dont les conséquences seront payées au prix fort sur le long terme, a pu s'imposer, c'est bien sûr en raison de la complicité d'élites perverses ou décadentes, mais surtout parceque les Européens, contrairement à d'autre speuples, sont dépourvus de mémoire identitaire et de la conscience de ce qu'ils sont. Un vieux fond très enraciné de culture universaliste, religieuse ou laïque, les prédisposait à subir l'invasion comme une chose normale que les oligarchies dirigeantes ont elles-mêmes proclamée désirable et bienfaisante.

L'etat de "dormition" fut la consequence des exces de fureur meurtrière et fratricide perpetres entre 1914 et 1945. Il fut aussi le cadeau fait aux européens par les états unis et'l'URSS, les deux puisssances hegemoniques issues de la seconde guerre mondiale. Ces puissances ont alors impose leurs modeles etrangers a nos traditions intellectuelles, sociales et politiques. Bien que l'une des deux puissances ait disparu entre temps, les effets veneneux se font toujours sentir, bous'plongeant de surcroit dans une culpabilite sans equivalent. Suivant le mot eloquent d'Elie Barnavi, "la shoah s'est hissee au rang de religion civile en Occident.""

Dominique Venner, Un samouraï d'Occident, 2013